Członek SOISH otrzymał 31 stycznia 2020 r. decyzję SKO w Kielcach, która uchyliła decyzję Prezydenta Kielc Bogdana Wenty odmawiającą udzielenia informacji publicznej w sprawie nieruchomości zbytych przez Gminę z bonifikatą. SKO stwierdziło, że Prezydent Kielc nie uczynił zadość obowiązkom spoczywającym na organie publicznym.
Samorządowe Kolegium Odwoławcze w Rzeszowie uchyliło decyzję Prezydenta Rzeszowa odmawiającą realizacji wniosku członka SOISH o udzielenie informacji publicznej w zakresie nieruchomości sprzedanych z bonifikatą przez Gminę Rzeszów kościołom i innym związkom wyznaniowym. SKO uznało decyzję za wydaną z istotnym naruszeniem prawa i przekazał wniosek do ponownego rozpatrzenia.
W dniu 15 listopada 2019 r. został zaprezentowany opinii publicznej przedmiotowy raport przygotowany przez 3 instytucje związane z Kościołem katolickim: Instytut Statystyki Kościoła Katolickiego SAC im. ks. Witolda Zdanewicza, Fundacja Obserwatorium Społeczne, Stowarzyszenie Pomoc Kościołowi w Potrzebie. Jak wskazali Autorzy opracowanie zawiera wyniki dostępnych badań statystycznych przeprowadzonych w ostatnich latach i zostało przygotowane jako wtórna analiza danych zastanych.
Jeżeli chodzi o stosunek do ziemi rolnej przekazanej do tej pory Kościołowi katolickiemu to 8 mniejszościowych kościołów otrzymało łącznie 10,84% areału jaki otrzymał Kościół katolicki.
Od 1 stycznia 1992 r. do 30 czerwca 2019 r. KOWR przekazał w trybie art. 70a uspkk 76.244 ha ziemi rolnej na rzecz Kościoła rzymskokatolickiego. Przy założeniu średniej ceny hektara w I kwartale 2019 r. wg GUS nieruchomości te potencjalnie byłby więc warte w 2019 r. 3.487.629.292 zł[1], a ilość przekazanej ziemi zrównała się z powierzchnią nieruchomości zwróconą przez Komisję Majątkową.
[1] Przy założeniu najniższej ceny najtańszej klasy ziemi rolnej daje to wartość 1.740.879.252 zł.
Zakres praw i wolności nie może być nieograniczony; wolność religijna nie ma charakteru absolutnego, co oznacza, że podlega pewnym ograniczeniom z uwagi na troskę o dobro wspólne oraz prawa innych osób. W tym miejscu należy poczynić jednakże zastrzeżenie, że ograniczenia wolności religijnej odnoszą się jedynie do jej aspektu zewnętrznego, bowiem wolność religijna w wymiarze wewnętrznym – ze swej istoty – pozostaje nieograniczona.